古代相术最初起源于百姓，即贱民和平民。这些人对生活的要求就形成了面相的方法。后来，相术在民间越来越流行，涉及的方面也越来越多。于是，它就流入了富人，从富人流向了贵族贵族，又从贵族流向了皇宫。通过这个流入的过程，将不同社会阶层的相处方式融入其中，最终完成。
我国面相学起源很早。 《左传》有记载，文元元年，公孙敖请福叔来见见自己的两个儿子。此后，著名相术家的历史不断续写。顾布子清是春秋时期著名的算命师。 《史记》甚至专门辟章“日本人传”来记载算命先生的事迹；东汉王充的《论衡》虽然主要反对伪邪说，但算命之术在三国时期有水经师、孔明、徐庶等；韦留劭（《人物》作者）、清代曾国藩（《兵剑》作者）以相相为基础，基本上发展了古代人才论。
曾国藩更是以识人、笼络人心而闻名。他不仅发掘了左宗棠、李鸿章等一代名臣，而且在幕府中人才数量空前。这不仅足以证明曾国藩人才论的科学性。这也证明了作为曾国藩人才论基础的相相术确实具有极高的实用价值。从时间上看，综上所述，我国相相最早出现于氏族社会，完善于春秋战国时期，完成于清代。
传统相术有许多流派。例如，如果按地区划分，有回族、广东、四川、陕西、山东等，不同地区的相貌也不同。最多的是《马乙神相法》和《刘庄相法》。其他流派所谓的秘学，恐怕也只是涉及到一些具体的细节。
历代著名相术家中，有很多历史可追溯的。其中，汉代徐福最先提出了完整的面相学说。徐福本是女子，但因善于媒人，被汉高祖封为女亭侯。据说徐负曾写有《德气歌》、《五识杂论》、《听声相》等著作。至今，许多相术书籍中还提到“徐负相耳法”（可能是后人的参考）。著名著作）。 《三国志》记载了很多相术家，如关洛、朱建平、刘无敬等。隋唐时期，相术的发展达到了鼎盛时期，《隋书》记载了魏鼎、魏鼎等著名人物。莱赫。唐代的袁天罡、龙复本、夏戎、丁冲、刘思礼、袁克适等都在朝代及其他历史上享有崇高的声誉。相术在宋代也十分兴盛。最有影响的相术家有陈抟、马邑道士、僧妙英、妙方等。宋代文人苏东坡、黄庭坚也擅长相术。明代出现了许多著名的相术家，出现了大量的相术书籍。主要相术师有刘伯温、僧如兰、张天、袁恭、袁中彻父子等。其中，以袁氏父子最为有名。相术史上流传最广的《永乐百问》，出自明成祖与袁氏父子的对话。袁恭有《刘庄相法》（刊为《永乐大典》），袁仲车有《人相大成》。后来广为流传的“刘庄相法”就与袁氏父子有关。中国传统面相学发展成明代的巨著《神生理全书》，虽以陈抟秘传命名，但据说是经过袁中彻修正的。清代在整理面相、面相方面的著作方面取得了长足的进步。在面相学著作方面，
《铁关刀》和《金鸡剑》最为简洁凝练，而《水镜象》和《相里恒真》则更加精巧到片面的地步，是《神象全集》之后的代表作。民国时期，相术的传播有了一定的进展。这一时期出现了许多比较常见、通俗易懂的相术书籍，其中以《平原相法》和《工都相法》最为著名。
除中国外，印度、埃及等古代东西方国家都有自己的面相理论；例如，对刑事理论产生重大影响的西方颅相学，与中国的颅相学有许多相似之处。该理论认为，人的各种“精神能量”对应于头骨上的某个区域，某种生理功能的过度发展是大脑中相应区域增大的结果。人的各种心理特征在大脑中都有一定的位置，并且可以通过头骨的形状反映出来。当然，西方相相学是以统计学和遗传学为基础的，其理论体系与中国传统相相学还是有很大不同的。
当今世界，科学事业突飞猛进发展。然而，在日本这个发达国家，专职算命师有五十万之多。算命艺术在美国、新加坡、香港、台湾等地非常流行，并将永垂不朽。可见，发育生理学学术领域能够更好地服务我国经济建设。这也将成为魔法师们的重要任务。
关于面相的著作很多，但大多大同小异，互相抄袭。比较实用的算命书籍主要有《马乙象》、《刘庄象》、《神象铁观道》、《水镜象》、《相里恒真》等，其中传播最广、容易理解的是《马乙象》。易翔”。面相学的形体论明确指出：人具有阴阳之气，对应六合之形，具有五行，是万物之灵。故头如天，足如地，目如日月，声如雷霆，血如江河，骨节如金石，鼻额如其如山峰，发如草木。
面相学的基本内容分为四类：一是基本类、十三部、天命、五星、六星、五山四山等。二是分析类、神、景象、肉体。三是义类，分别详细论述人一生中的大事、生死祈愿、每年吉凶等，如十二宫、六宅、三才、三停、四私学、八私学、五行、八观人法、十字征法等。第四是官纹类，是指通过面容、五官、四肢、痣、纹路等方面来预测商人的运气、财运、财运、吉凶。
根据面相学，骨骼决定一生的盛衰，面色决定岁月的福祸。这是圣祥人几千年实践经验的总结，不能任意否认。有人不禁问道：“某人相貌端正，五官端正，归五山，天高地高，身高相等，鼻直方口。”为什么他生活贫困、崩溃？有的人相貌不完美，有的人心胸狭隘，地裂、唇齿外露、车轮飞扬、耳朵倒转，但他却有一颗善良的心。赚很多钱，成为有钱人？”算命书上说：“绿中不褒贵人，浊中不褒贱”。如果你想准确读人，你必须做到以下几点：
东南、西部和冬季的风俗习惯不同，必须分别研究。先看三停及利弊，再看骨法，再看额头。第三次看到时表情黯淡，第四次听到声音时明亮而焦灼。五目视力表轻、重、慢，六视力表正。第七推是善而强的，第八定星是美丽而恶的。九，检查该区域是否丰满和凹陷，十，检查背部、胸部、腹部和手部是否肿胀。若能运用这十法相，祸、福、美、力，皆由兆迁而来。
面相的真正本质是注重神、嗅、声，这与中医是一致的。医学有望、闻、问、触的“四诊”。相术讲究状态、考察面部表情、观察动作等。相貌中和注重行为，是融合了“天人合一”理念和“公正”理念的社会原则。面相是由一个人的外貌、精神面貌以及情绪和行为所形成的。有什么样的相貌，就会有什么样的运气。外貌改变的话，运气也会改变。魔术的本质是研究人与运气的关系，使人趋吉避凶。这将帮助你认识自己和他人，认识自己的良心和他人。它帮助人们解决问题，可以不同程度地指出烦恼和不幸的原因，使人们明白原因，消除善恶，改变厄运。它有助于消除命运的神秘色彩，从而更新观念，解放思想，从愚昧走向文明，从落后走向进步，从被动接受命运走向主动改善运气。如果人们能够认清自己命运的走向，及时做出修正和改进，比如犯罪就可以避免，有利于社会的稳定健康发展。请关注易经全国微信平台。
面相专家中有句话：“上层是相声，中层是相声，下层是面形”。近来，心理学家开始重新探讨相相与性格的关系，一些研究成果让人们从新的角度重新审视古老的相相。利用最新技术“生物全息术”的理念指导相相学研究，相相研究者不断加强研究，不断提高相相学水平，使之能受古之用，为现代社会做出应有的贡献。
面相学主要是根据面部特征来认识人和世界。因此，对人的面部特征的分析和分类就成为面相学中最基本的理论。这方面的理论有很多，而被各相相流派广泛接受的三种分类方法，莫过于三止、五官、十三部位三种划分方法。
A。停在额头上，从发际线到眉毛。掌管青春运势，掌管15岁至30岁之间的运势。如果顶部高、长而丰满、方而宽，则社会地位高。从心理学的角度来看，上额头发育优秀的人往往大脑和神经系统都比较发达，因此他们往往在学业上取得成功，在心智和职业上更早成熟，这使得他们的主人更有可能更早获得成功的职业生涯。变得。
b.从眉毛到鼻子停——。掌管中年运势，年龄在31岁到50岁之间。面相学认为，如果中间部位不突出而有肉，那么它的主人就会一生有福，即使年轻时失败，也会成功。中年时。从心理学的角度来看，停留部位往往与循环、呼吸、新陈代谢、上肢等的发育和形态有关，即与一个人的健康、精神、意志力等密切相关。在这方面做得好，往往在中年就能取得成功
C。从鼻子到下巴停——。掌管早年运势和51岁当下运势。口型好、下巴宽的人往往大器晚成，50岁以后好运才会来。从心理角度来说看来，这个部位与生殖系统、分泌系统、下肢等的健康密切相关，因此会影响一个人晚年的健康和心理状态。成绩优秀的人，在晚年自然更容易取得突破。
日常生活中，人们经常提到五官，比如说某某的“五官”不错，某某的“五官”漂亮等等。相相术中的“五官”是指人脸的五个部分：耳朵、眉毛、眼睛、鼻子和嘴巴。面相学还根据这些部位的功能，给它们起了一个比较间接的名字：耳朵叫“听官”，眉毛叫“长寿官”，眼睛叫“督察”，鼻子叫“判官”。口曰“库官”。
十三部位可以说是面部部位分类中最具代表性、应用最广泛的分类方法。这种划分方法将脸部的中间部分从上到下分为13份，并将每个部分大致平衡地左右划分为137份，总共150份。前往搜狐查看更多
